1دانشیار گروه معماری، دانشکده مهندسی معماری و شهرسازی، دانشگاه تربیت دبیر شهید رجائی تهران، ایران
2استادیار گروه معماری، دانشکده مهندسی معماری و شهرسازی، دانشگاه تربیت دبیر شهید رجائی تهران، ایران
3دانشجوی دکتری معماری، دانشکده مهندسی معماری و شهرسازی، دانشگاه تربیت دبیر شهید رجائی تهران، ایران.
چکیده
معماری از جنس «حکمت» است. معماری خالق مکان قدسی در طول هزارهها بوده و معمار سعی بر آن داشته به وسیله آن نوعی تجلی حقیقت را بر روی کرة خاکی بنا نهد. امر قدسی حکایت از تجلی عوالم برتر در ساحتهای نفسانی و مادی هستی است. منبع الهام امر قدسی، عالم حقیقت است که فوق ساحت روانی یا عالم نفس قرار دارد. از آنجا که معماری قدسی از ساحت معنا به وجود میآید؛ هنری معنوی است. چندی است که پژوهش در باب هنر معنوی و در پی آن معماری قدسی از سوی اندیشهورانی چون: نصر، بورکهارت و... دنبال شده که حاکی از اهمیت این امر مقدس در زمینه معماری است. معماری ایرانی-اسلامی دو اصل هنر و رفتار توأم با معنویت را در خود جای داده است که بخش دوم به مراتب بالاتر و حائز اهمیت است. روش تحقیق در این نوشتار از سویی در عرصه عظیم روش کیفی با کاربست استدلال منطقی گنجانده میشود و از سمتی دیگر، در چارچوب تشریحی محدود میشود. هدف پژوهش نحیف در دست، در راستای بررسی جایگاه امر قدسی در معماری و مرور اندیشهها در کالبد بناهای شکوهمند گذشته ایرانی-اسلامی؛ همچنین بازخوانی اهمیت اخلاق توأم با معنویت در معماری اسلامی، به رشتة تحریر درآمده است. میتوان گفت که درک رابطه میان ذات و ماهیت هر پدیده، اساسیترین لازمه آشنایی یا درک معماری اسلامی میباشد و این درک نیازمند آمادگى روحى خاصى است؛ و اگر کسى بسیار اهل تأمل همراه بااخلاق معنوی باشد، از راز عمیق وجود آگاه خواهد شد.
An Essay on Islamic-Iranian Architecture and Sacred Art Features in Terms of Architectural Excellence
نویسندگان [English]
Jamal-e-Din Mahdi Nejad1؛ Mohammad Sadegh Taher Tolodel2؛ Hamidreza Azemati1؛ Ali Sadeghi Habib Abad3
1Associate Professor at Department of Architecture, Shahid Rajaee Teacher Training University, Tehran, Iran
2Academic member of Shahid Rajaee teacher training University, Tehran, Iran
3Ph.D. Candidate at Architecture,Department of Architecture, Shahid Rajaee Teacher Training University, Iran
چکیده [English]
Architecture is made of "wisdom". Architecture has been the creator of sacred place over the millennia; thereby an architect has tried to build a manifestation of the truth on the earth. The sacred affair indicates the high realms apparition in spiritual and material existence. The inspiration of the sacred affair is the universe that is beyond the mental or physical realms. Since sacred architecture emerges from the field of meaning, it is a spiritual art. Research in the area of sacred art and the following sacred architecture has been pursued by thinkers such as Nasr, Burckhardt and others that suggests the importance of this sacrament in the field of architecture. The Iranian-Islamic architecture embraces two principles of art and spiritual behavior; that the latter is of higher importance. The research method in this article falls within qualitative methods by applying logical reasoning, and on the other hand within the exploratory area. The purpose of this trivial study is to examine the place of the sacred affair in architecture and the glorious monuments of Iranian-Islamic history; and to review the importance of ethics coupled with spirituality in Islamic architecture. One could say that in understanding the relationship between the nature and the essence of the phenomenon, the basic requirement is knowledge of Islamic architecture that requires a special mental preparation and understanding; if someone contemplates deeply and has spiritual behavior, that person will become aware of the deep secret of being.
کلیدواژهها [English]
Iranian-Islamic Architectural Features, the Sacred Arts, Spiritual Ethics, Architectural Excellence
مراجع
- قرآن کریم.
- احمدی. فریال، صادقی. علیرضا، (1389)، «بررسی مفهوم هویت در معماری قدسی»، کتاب ماه هنر، شماره 48، 111- 106.
- رید، هربرت، (1351)، معنی هنر، ترجمه نجف دریا بندی، تهران، کتابهای جیبی.
- سادات، محمدعلی، (1382)، اخلاق اسلامی، تهران: نشر سمت.
- سجادی، سید جعفر، (1370)، فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، تهران، انتشارات طهوری.
- سرتیپیپور، محسن، (1387)، «بن مایههای هنر اسلامی در اندیشه تیتوس بورکهارت»، نشریه صفه، دوره 17، شماره 46، 100- 91.
- سعیدیان. امین، قلی. مجتبی، زمانی. احسان، انصاری. مجتبی، (1390)، «بازشناخت چگونگی شکلگیری گنبد اورچین با تاکید بر ساختار و معماری»، فصلنامه مطالعات شهر ایرانی، شماره 5، 65- 47.
- شریعتی، علی، (1359)، تاریخ و شناخت ادیان، جلد دوم، تهران: دفتر تدوین مجموعه آثار دکتر علی شریعتی.
- -----------، (1385)، چهار زندان، تهران: انتشارات قلم.
- شکاری نیز، جواد، (1378)، «تبیین ویژگیهای معماری و خصوصیات کالبدی و هنر قدسی مساجد دوران اسلامی»، مجموعه مقالات همایش معماری مسجد گذشته، حال، آینده، تهران: دانشگاه هنر.
- فاضلی. نعمتالله، (1387)، «مسجد و مدرنیته: مروری تحلیلی و جامعهشناختی به گفتمانهای مسجد در ایران»، پژوهشنامه علوم انسانی و اجتماعی.
- فرشید نیک. فرزانه، افهمی. رضا، آیت اللهی. حبیب الله، (1388)، «نشانه شناسی قالی محرابی: بازتاب معماری مسجد در نقش فرش»، فصلنامه علمی پژوهشی انجمن علمی فرش ایران؛ شماره 14.
- کاظم پور. زینب، اکبری. علی، (1392)، «ظهور مجدد گنبد در معماری ایران پس از اسلام و تجلی باورهای اعتقادی و مفاهیم عرفانی در آن، کنفرانس بینالمللی عمران، معماری و توسعه پایدار شهری»، تبریز، ایران.
- کاظمی. سید محمد، کلانتری خیلیآباد. حسین، (1390)، «ابزارهای پیامرسانی معنوی در معماری مسجد با تاکید بر نقش ایدئولوژی اسلامی»، فصلنامه مطالعات شهر ایرانی اسلامی، 46- 31.